| 项目 | 详情 |
|---|---|
| 日期与时间 | 2025年4月26日 上午10点（当地时间） |
| 地点 | 梵蒂冈圣彼得广场 |
| 主持人 | 枢机团团长乔瓦尼·巴蒂斯塔·雷 |
| 出席人数 | 数十万，约170国代表团（含50位国家元首、11位在位君主） |
| 遗体瞻仰 | 4月23日-25日，约25万人前往圣彼得大教堂 |
| 安葬地点 | 罗马圣母大殿 |
| 安保 | 2500+警察，1500士兵，禁飞区 |
| 转播平台 | NBC、Peacock、ABC News、Disney+、Hulu |
| 重要嘉宾 | 唐纳德·特朗普、威廉王子、世界各国领导人 |
| 哀悼期 | Novemdiales（九天弥撒与祈祷） |
葬礼流程与仪式
教宗方济各的遗体于4月23日从圣玛尔塔之家小堂移至圣彼得大教堂，供公众瞻仰。
葬礼弥撒包括《宗徒大事录》、《圣保禄致腓立比人书》和《若望福音》的朗读，祷告以多种语言进行。
西斯廷教堂合唱团为仪式演唱圣乐，在教宗方济各的葬礼仪式上，合唱团演唱的乐曲以简朴、古老的风格为主，主要采用格里高利圣咏（Gregorian chant），体现了教宗一贯的谦逊精神和对传统的尊重。尽管圣伯多禄大殿的宏伟和全球政要的出席为仪式增添了庄严氛围，但音乐部分保持了克制和肃穆的格调。
格里高利圣咏（Gregorian Chant）
由西斯廷礼拜堂合唱团（Sistine Chapel Choir）演唱，贯穿整个仪式，强调教会千年传统的延续。
文艺复兴时期的复调圣乐
仪式中穿插了简短而感人的文艺复兴时期复调圣乐片段，可能出自帕莱斯特里纳（Palestrina）之手，尽管在仪式手册中未注明具体曲目。
《In paradisum》这首传统的拉丁安魂曲圣咏在仪式结束时演唱，祈愿天使引领教宗的灵魂进入天堂。
圣咏选段
在将灵柩从圣玛尔大门送入地下墓穴的过程中，合唱团演唱了多首圣咏，包括：
- 《以色列出埃及记》（In exitu Israel de Ægypto）
- 《开启正义之门》（Aperite mihi portas justitiæ）
- 《我将前往上主的祭坛》（Quoniam transibam in locum tabernaculi）
弥撒结束后，教宗方济各的灵柩--一口简朴的木质和锌质棺材，体现其简朴遗愿--被送往罗马圣母大殿安葬，成为自1903年以来首位不葬于梵蒂冈的教宗。
安葬仪式有40位来自边缘群体的代表参加，体现了方济各教宗对包容与关怀弱势群体的承诺。
Novemdiales（拉丁文，意为“九日”）是天主教会在教宗逝世后举行的传统哀悼期，历时九天。在这九天里，梵蒂冈每天都会举行特别弥撒和祈祷仪式，由枢机团主导，悼念教宗一生的贡献，并为教会的未来祈祷。这一传统自中世纪以来一直延续，象征着对教宗的敬意与信仰传承。期间的弥撒内容也会特别强调教宗生前推动的议题，如社会正义、关怀弱势群体等
Novemdiales的历史背景可追溯至中世纪天主教会传统，其核心脉络如下：
中世纪传统：Novemdiales（拉丁语“九日”）作为教宗逝世后的九日哀悼期，与天主教会“炼灵祈祷”传统紧密相关。这九日象征信徒为教宗灵魂代祷的周期，祈求其安息并与基督合一。
礼仪功能：每日弥撒回顾教宗生前的牧职精神，强化教会对其遗志的传承。例如，方济各的Novemdiales弥撒特别强调环保、社会正义等其生前推动的议题。
社会关怀理念的普世共鸣
边缘群体代表参与：40位贫困、难民等弱势群体代表出席安葬仪式，体现其“穷人的教宗”定位。
议题倡导延续：葬礼弥撒强调移民权利、气候正义等方济各核心主张，樞機團團長雷在悼词中重申“教会应是所有人的家”。
木质锌棺与无装饰墓碑：方济各选择一口内衬锌的简朴木棺，墓碑仅刻拉丁文名“Franciscus”，摒弃传统教宗的三重棺与华丽墓室设计，呼应其“贫穷教会”理念。
非传统安葬地：打破百年惯例，选择罗马圣母大殿而非梵蒂冈圣彼得大殿，因他常在此为移民祈祷，体现对边缘群体的精神归属。
祈祷语言包容性：葬礼使用阿拉伯语、中文等六种语言，强调跨文化对话，尤其关注常被忽视的群体。
天主教起源
在最初的基督教时代，也就是公元1世纪，当时耶稣的门徒们开始在各地传教。彼得，被认为是耶稣最亲近的门徒之一，按照传统，他后来到了罗马，在那里传教并殉道。正因为如此，罗马教会被视为拥有一种特别的权威：它是由彼得亲自建立的。彼得也被认为是第一任罗马主教，也就是最早意义上的教宗。一开始，所谓的“教宗”并没有像今天那样显赫的政治地位。他只是罗马地方教会的领袖，跟其他地方的主教，比如安提约基亚、亚历山大港的主教，在地位上差不多。不过，由于罗马是当时帝国的首都，政治、文化、交通中心，慢慢地，罗马主教的影响力自然比其他地方更大。教会内部逐渐形成了一种观念：罗马主教是众教会中的“首席”。
进入中世纪以后，特别是西罗马帝国灭亡（公元476年）之后，整个西欧陷入了极大的混乱。这个时候，罗马教宗开始扮演一种非常特别的角色——不仅是信仰的领袖，还是某种程度上的社会秩序守护者。许多蛮族国王皈依基督教，都是通过与教宗建立联系来巩固自己合法性的。到了8世纪，教宗更是与法兰克国王合作，加冕了查理大帝，奠定了后来的“神圣罗马帝国”，这种宗教与政治的联盟，让教宗成为了整个欧洲极具权力的人物。
慢慢地，教宗的权威达到了巅峰，比如在中世纪的教宗英诺森三世时代，教宗甚至能废立国王，号召十字军远征。但这种强势也引发了不少冲突，比如教宗与神圣罗马帝国皇帝之间就爆发了“叙任权斗争”，争执到底是皇帝还是教宗有权任命主教。
到了14世纪，一段时间里教宗甚至搬到了法国亚维农（被称为“教宗的巴比伦之囚”），引发了极大的争议和分裂，后来经过一连串努力才把教廷搬回了罗马。
时间来到16世纪，马丁·路德发动了宗教改革，大量欧洲北部国家脱离了罗马教宗的领导，形成了新教（也就是今天的路德宗、加尔文宗、圣公会等）。这对教宗的权威是一次巨大的打击，但教宗也通过召开特利腾大公会议（1545-1563）进行了天主教内部的改革与自我重塑。
进入近现代，特别是19世纪，意大利统一运动期间，教宗失去了对中部意大利大片领地（教宗国）的统治，最终退守到了如今的梵蒂冈城。为了保障教宗的独立性，1929年，意大利和教廷签署了《拉特朗条约》，正式确立了梵蒂冈城国的独立地位。从此，教宗成为一个微型国家的元首，但更重要的是他作为全球天主教徒精神领袖的角色。
到了20世纪后半叶，像若望二十三世、若望保禄二世这样的教宗推动了教会的巨大开放，比如召开了划时代的第二次梵蒂冈大公会议（1962-1965），推动教会对现代世界的适应，包括允许用各地方语言而非统一拉丁文举行弥撒，强调宗教自由，对其他宗教持更开放的态度。
今天的教宗，比如方济各，继续扮演着宗教领袖的角色，同时也非常关注世界性议题：贫穷、气候变化、难民问题、和平倡导。他的教宗职务已经从中世纪那种政治霸权角色，转变成了一个全球道德声音的象征。
关键历史节点
| 时间 | 事件 |
|---|---|
| 30-33年 | 五旬节教会诞生于耶路撒冷 |
| 64年 | 罗马皇帝尼禄迫害基督徒，伯多禄与保禄在罗马殉道 |
| 313年 | 《米兰敕令》结束迫害，教会合法化 |
| 380年 | 基督教成为罗马帝国国教 |
| 1054年 | 东西教会大分裂，天主教与东正教分立 |
天主教起源于耶稣与其宗徒建立的初期教会，经罗马帝国的合法化与中世纪神学发展，形成以教宗为中心的普世体系。其历史融合了犹太传统、希腊哲学与罗马法制，构成西方文明的核心支柱之一。
梵蒂冈起源
「梵蒂冈」一词为拉丁语“Vaticinia”意为“占卜之地”，源于古罗马时期该地的占卜活动，原为罗马城西北的沼泽区，尼禄皇帝（1世纪）将其改造为花园与竞技场，后成为早期基督徒殉道地。圣彼得殉道：传统认为耶稣门徒圣彼得（伯多禄）于64-67年间在梵蒂冈山殉道并葬于此，君士坦丁大教堂：4世纪罗马皇帝君士坦丁在圣彼得墓地上建大教堂，奠定宗教核心地位。
丕平献土（756年）：法兰克国王丕平将罗马及周边土地赠予教宗，成立政教合一的教宗国，领土覆盖意大利中部。
中世纪扩张：教宗国通过“伪造文件”（如《君士坦丁赠礼》）强化对世俗权力的主张，成为欧洲重要政治实体。
领土丧失：19世纪意大利统一运动导致教宗国领土萎缩，至1870年仅剩罗马城。
梵蒂冈之囚（1870-1929）：意大利军队占领罗马，教宗退居梵蒂冈宫，拒绝承认意大利王国，禁止信徒参与意大利政治。
《拉特兰条约》（1929年）：教廷与意大利签订条约，确立梵蒂冈城国为独立主权国家，面积0.44平方公里。
治理模式：以教宗为元首的选举君主制，枢机团选举产生教宗，无任期限制。